大正新修大藏经数位版, No. 1 御记

大正新修大藏经数位版, No. 1 御记 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 御记守觉亲王拾要集任思得记之故。事事似失次
第。若有病愈者後可再调之今年东夷北狄相起。一天四塞不静云云予自去冬以来。依蝙疴暂蛰居。其间室中之体更记留也。卧床以北为枕。西壁字一铺悬之。卧床傍对字绳床一脚构之且为消宿蒙。
且为取观念亦三重棚枕边立之。脇息唐打勾白拂等有之。水甁茶器药盏等有之此外
略之舍利壶幷经囊枕壁奉悬之。每日三时护摩壇一时供壇有之。以阿弥陀为本尊时时仰澄觉令修
之。自亦修之亦于供壇之所。日中一时有行道。诵经之勤所。诵阿弥陀三昧也。从辈澄觉龟若以下八九人祗候各息所近病席者也。此院移住之後。每日记录不怠。龟若右笔记之。存芳情之缁素等晨来昏去。彼中儒宗两三辈常企参。诚是不忘往日聚萤不勤辛。相思当时卧兔之愁苦故也。加之或排小野之明窗。或搜廣泽之碧潭。凡真俗交谈恐琢磨裁继之座玉与锦胥二者欤。如是送日月之处。聊依有所思。自四月二日索病隙记意中一。门流後辈专可存条条入此门室之徒。心以和为心。身以静为身。进忆正直。退愧谄曲。猥吹擧自得。强讴称他失之事。放逸无惭所为也。消息云。禅徒制心敛身。不可好群遊。不可吐多言云云纵虽为宗旨不可及诤论。何况于世事哉。门主可崇尊也。譬如佛神如日月。法侣可和睦也。譬如龙雲如鱼水。于诸事莫违逆。但非恶明邪事之随顺也一。为门主之辈。先以慈悲深重之心。任其分域可济立沉沦之门弟也。是则为法为君为国为民留心可思云云天长御记一。真言行者若过衢之时。悬心于九想观。不可忘无常之转变。手结印口诵明可迴向。是幷郊外亡魂及以诸禽兽虫等離苦得乐之勝计也。大御室车中印言。偏为此御用心也。件印真言者。光明真言印咒是也一。往来乞食等。近年吟道路。不可不怜者也。随力及以每日不缺可行施也。慈悲至极不可过此縡。传闻宽平圣主点六斋日。西都东洛之际乞食等皆悉施行御云云仁和寺僧正除左京乞者施右京乞者云云愚意潜通之间。予且忝曩君之睿誓。且慕往祖之贤虑。每日施行既及十馀年。是则灭恶趣之苦因成利乐之信力也一。理趣会曼荼罗若三形若种子。常终写功可遂供养也。灭罪生善之计不可过此营云云天长御记一。为院主辈。于院家甲乙族。先以慈心须垂平等之思。虽为虎狼训必驯近。何况人伦亲不亲属附释门之梗槪。以大悲为基。然则自古至今。为宗孤梁一天无双之大导师。未闻无慈悲。相构此旨如守筌暂勿忘。行学轶于人。尾羽闻于世之徒。自他门虽有其数。心操之贪欲。所作之邪非。自内及外令漏脱之时。心与事相违显然。而上始君王下终黎民。鸣指反唇。是犹人中现处分之诽谤也。天上当空位之鉴见乎。或释书云。不惭天曰无惭。不愧人曰无愧云云争免无惭无愧之众。不可不悲不可不思。亦传授事诸师皆有偏颇欤。虽为非器暗然之仁。其身或贵种之名或陶家之富。彼是相具故。耽重施居名闻妄授之事。诸流陷地之浇浊也。亦虽为堪器聪敏之辈。其身生卑姓出贫屋。袷恰不便故。无敬施无闻德之闻不授。因兹法炬光难续。後窗暗为何。然者传法阿阇黎據奚蒙祖师之冥加矣此一段安座右。慥以文止眼目心做思惟全是非。予辞高祖御素怀也。可仰可重。染衣不染心。剃头不剃欲之类遮眼满耳一。真言行者不可好酒宴乱会也。凡酒是百药之长。诸病之敌也。虽然醉狂之心如恶象如跳猿。于出世间破威仪之基也。上古先德殊以禁制。末世禅侣最可诫者欤。主无贤圣。伴有懈怠。故遇此宴遊者。忘却诸事废绝已营。就中属桃颜之童。恼棘胆之黨。抱竹葉之靑甁持鹦鹉之白杯。满寺院之中。跰栏阶之下。其式甚以不稳便。但请案物意。门下辈者多捨荣耀之红尘。殆入幽闲之缁室。其间可哀者哉。稀救遊会之席。常向劝学之窗。相续印玺之慧命。可为轨笵之独位。一向不能制止。然而接放逸之在俗。剩瓮欲倾之时。惜兴尽莫再召三呼事。相愼而可生暂会也一。酒会之时。诸众自初不可挂袈裟。同不可持念珠。大御室御式也。尤有甘心一寺可守此旨一。儿童幷禅侣者用腰刀事。更停止之。怀中所持殊似有造意。若及所见可行其刑刑者可
出寺院中
也一。寺中老若可定衣色也。近比墨浅深不存。若年宿老之分别自由无极者也。三十以前辈曾不可入墨。三十以後衣少可染墨。其後逐年龄次第可加添墨彩也。至极官辈动不云老若衣墨深。高位宿德之由欤。尤为其仁于官不可及禁制。不可加谤难。先哲云。极位者必有冥道照鉴云云亦墨染袈裟事。四十以前一向停止之。入五十算渐可用之。但此式私之亵事也。御影堂朝夕之勤。乃至御前参之时。不论老若可用白袈裟也一。于任僧正辈者。每事不可混平众式也。番帐等名字可有意云云所诠实名可书主也。白地後言不可呼实名。御前召之时。可呼续院家名。若假名敕唤尙以其实名有御免。况于禁外哉一。朝暮勤事。朝以辰剋暮以酉剋。螺吹三度。承仕役也。勤始事当番役也。此院旧规檐挂小锺而鸣之。自久寿以降改锺吹螺。朝分九条锡杖理趣经宝箧印陀罗尼三返。暮分礼忏锡杖阿弥陀大咒九遍。诸众持本可读之。不可暗诵也。勤声令无缓急。付著到事与勤始事。当番众六人内若腊役也。不参科有之。光明真言九反书之送置古坟也。小窣堵波面以梵本书之。理趣经限初段。礼忏限五悔。迟参辈可准不参也。此等法多分例旧示之。昔以一月分六故。每番五日也。今以三日为一番。昔番众十人。今番众六人也一。每日一座弥勒供养法。付当番可勤行之。上三人役也。亦一座御影供养法。同会当番可勤之。但此法多有未受辈欤。然当番六人内。不云上下。以其一人可令修之也此御影者法三御子笔也。此法诸师说说不同也。或以金大日为本尊。或弥勒如意轮爱染王等也。虽然般若寺僧正次第。诚以殊勝也。予以彼次第修之一。勤终後折念珠事。诸众皆不可摩之。座上耆老一人可摩之也。若诸众有祈愿迴向志者。于袖中袈裟下不令人见潜可摩之。此条于一切众会可存事也。甚为尾笼事之由。故御所提撕随一也一。勤最中。不云大小。要事无左右不可立席也。但就公私有最急事之时。聊去座蹲居。请暇于上侣可退出也。不辨故实称有要事。阁勤自在罢立佛前之条。奇怪事也一。真言行者持斋事。当世其徒少少所闻也。予复近年为持斋。窃温古试今。信世因人。此事可宜欤。大师最初御威仪也。随而古法匠多分持斋为威仪。虽然强是非我宗本意。还以有其失欤。羸虚身持斋。殊不可堪事也。爰有哲明词云。人依晡食亡气神约命緖。晚吞气穀神云云如斯術方有理无证者也。门徒中若侣持斋一向停止之。至暮龄辈者非制限。宜为助道之粮者也。壮年族调气力可嗜修学。持斋颇发病因缘也云云一。五辛等事。真言行者服五辛勤自行事。可依人也。或诫或免。予初习之时。坚守诫劳之。後不尔也。但以诫为善。以放为恶。善恶依人可分别之。一门迹宗匠等皆以如予欤一。真言行者朝祈金轮圣王宝寿长远。夕思亲疏幽灵拔苦与乐。可修行法也。岂非深意乎一。真言行者子卧寅起事。先德训也。然而末世行者。恐其器量不可合期。仍门流辈亥卧卯起可修行也一。真言行者每日不缺护摩法一座要可勤修之。亦一期之间。若三度若六度可勤八千枚灭罪生善肝心云
云。天长御记常有人言。护摩焚云云口惜事也。八千枚焚云云此言不苦也。凡如是非言众中笑草也。能能可辨之一。门流辈每日三时行法不可有缺怠也。昼夜四时精进云云虽然相当三科之故。以十二时首腹尾为三时修行法也。夜分以寅剋为首日出诸物发起之时分也。阴阳最初合宿云云一切義成就本有萨埵之一分净识金刚不思议性也。阳小阴大云云昼分以午剋为腹日午诸物不二时分也。阳满阴满掌中南立者。踏已影盈器之时也。阳增阴减云云夜分以戌剋为尾没潜还归之时分也。大般涅槃寂静知感应时也。阴阳复本之位。阳减阴增云云以此为三科也。桧尾僧都传大师御入定後。于
东寺西御堂亲授口传给其随
一也云云云。宝大事者。每日一座无量寿供养法是也。所诠迎戌剋每日勤一座行法也。宝者观自在王如来。出妙观察智定。入南方宝光虚空藏三昧也。印说法印也。言宝菩萨言也。三形红莲花上三辨宝珠云云秘决云。真言行者纵虽为何尊。以每夜戌剋可修一座行法也。最不可有怠。若至最後终焉之时者。以须投华可烧香器也。香烟上可观本尊种子。若病苦迫身不协自行者。以他人令修之。须投华者撥遣意也。当知行者乘此投华焚烧之烟。直至寂光之土。最秘最秘一。真言行者行学事。利根辈专萤雪之勤。勿倦日夜学。钝根辈恳积修行之功。可报国家之思也。行学相共难达者欤。末代可尟其器。故大师云。有智无行是国珍宝。无智有行是国良药。有智有行是国贤圣。无智无行是国盗贼。天长御记一。门弟示之更不可违偝者也。其事乱腊次恣超宿老。劝官途聊就冥勝有恐事也。世豪被超观惠之时。世豪拭北京远别之泪。入南山幽闲之雲。则寄宿真誉阿阇黎之庵。互谈世上之浮荣。而双枕共怜当初之旧好。而湿袂每晓参诣奥院御庙然後一两月之程送旬日。或夜观惠梦奉见大师。大师无被仰事。唯频鸣御指向观惠给。梦觉後心恍恍。同夜当君御梦。大师世豪沉洽不便再三奏给。睿寝惊御之後。匆被立敕使于高野。遂乃召归世豪授官補职。御信仰异他。观惠悔先非致後敬。希代勝事有斯。予静捡故事。彼象狐鸠各争历年之勝劣。爰象王相当若年之故揹负狐。狐亦负鸠常行山野云云此事见正邪集。铭肝催感者也。畜类尙可耻。理人属争不思邪一。门弟示之可存此旨。住坊必妻户二可有之。一所折妻户构之也。于住坊修御祈之时依有要也。不能委注。明师问之一。公家御修法等。存法上下。辨人甲乙事。总是宗重旨也。先年于仙洞被修金轮护摩六观音供。保寿院觉印阿阇黎承金轮护摩。天台座主宫承六观音。中壇于母屋中间六观音中壇构之。馀壇皆连壇构之。金轮壇东北厢屋构之。然间觉印于厢室金轮法不可勤之由申之。母屋殿为座主宫壇所。唯以别仪可修之旨重被宣下。觉印终以不修之。此时永抛芝砌之名望。深卜萝山之卧雲。彼阇梨隐遁事。凡一寺相骚万人周章重事其一也。觉成僧正不浅被歎申事也。诚于门迹耻辱者。恐傍若无人欤。睿虑殊依被歎思食。度度虽被立敕使。坚辞申之间。不及御力。金轮与圣观音法。上下更不可有对论也。觉印趁申。圣断有私之条其理至极云云帝道大纲抄件抄者所诠公家
御安全之鹰训也云。夫知天然後知地。知地然後知人。知人是不曲法。文国主要禁裡可召置智行真言师一人也。嵯峨天子御记云。保王法事可依密教信力也。然可重护持僧云云贤王睿记如是。老臣非私辞。当世保寿院觉印阿阇黎相中其仁欤。行学世以无隐者也云云已上大纲抄。故御所常被仰事留耳底毕。觉印隐栖之事。门下衰弊法流陵废也。偏是公家御谬只有此縡。不便不便。亦于窟川院五大尊法有被修之事。中壇宽信。降三世宗意承之。宗意中壇阿阇黎颇不足之由敕答申。遂不修之云云所存非无谓欤。如此勝事自古间间不绝者也。是幷法上下人甲乙不辨得故也。石流故实辈廉直族。奉行之时总如斯事未闻其例。非分敕定。向後亦不可断绝者欤。为法为人不祥何事如之。当流辈守彼觉印宗意等例。虽为敕命不可付疵于法流者也一。当宗行徒每日神明法乐勤可有之。神明者所谓天照大神八幡大菩萨稻荷大明神高野丹生等御神也。吾宗守护誓约异他御事也。不可违失此旨一。应御修法敕请。小野廣泽阿阇黎先参此御所申案内礼仪有之。山门三井辈同有其礼也。无礼辈自当所被押修法之事既及度度。临期仰天耻辱至极也。亦修法结愿之後。自当所必可立贺使也一。後七日香水加持用意事。若参御斋会之时。从佈施堂诸僧相共参内。不然之时诸僧参集左卫门阵集会弓场殿。亦持五古事有两说。自真言院自持之样。令地人之样是也。诸僧皆著床子。阿阇黎立而持五古杵。寄香水几下长跪而坐。是淸凉殿法则也。南殿参时。立而修之。御物匆之时。于淸凉殿有此仪。不尔时于南殿有此仪云云委观有
别记一。扈从事立阿阇黎之後。每时承从之役也。随阿阇黎而进仪其所有故实。故实者不立正後。少立阿阇黎右後也。成就院僧正庭训云云扈从紫侣令採履事。贵种阿阇黎之外全不可有其仪也。有职若辈勤扈从事旧例也。但稀例云云凡扈从辈俗姓高卑事。依阿阇梨俗品可定之也。无左右漫遂其节之条。且阿阇黎後难。且扈从耻辱也。能能可有挍量事欤。亦两灌顶曼荼罗供等供奉侍。从不足阿阇黎勤色众之条。返返不觉。但有深约相互存主伴之仪辈为别段事之间。更不可负其嘲者也。还而一味和合素意尤可殊勝。是等进退三为思惟。楚忽沙汰必可有後悔者欤一。教授役事。以唯一人门资可仰之也。不可依老若欤。若授法弟子中无当機者。相语一流同侣可遂节也。传法灌顶供奉众中。以教授为规模役云云受职者于教授仁可存小礼也。理可然勿轻相一。灌顶幷修法护摩事。择人可仰其役也一。神供同于若腊中聊可有意事也。究竟口决有之。其口决者。凡神供摩念珠事非常式也。然灌顶护摩之神共必可折念珠也。但不鸣念珠。潜于袖下摩之云云委决更可寻明师也一。砚盖事。甲年仰之。乙年俯之云云一。可赏玩纍世重书相传辈事。是则内外定规也。所以者何。夫内外缣缃师资相承之感应。偏宿执令尔故也。非现生一世之幸。依他生三运之志欤。于累代书籍相承辈者。纵其身虽不获道妙不可轻之。傍友须有斟酌也。虽无谱省不审事有勘出欤。幷因持书籍也。孔宣有谓。与万金夺一书。以千锦买一理云云克矣。当世四儒之中。成信其哲劣三儒。虽然为明衡直流之间。自为长之。外两儒不慢之。勘物分明而无私。成信无双也。唯守重书相传岫之故也。公任云。予敬人。此人匪直人。为重代人云云儒家抄又劝修寺尊海其誉痛不被兑于世。终隐居高野毕。然而依为宽信付法当道强无推之人。就中成宝为彼遗迹显先师之後名幷书籍相承之所为也。静可思此理一。书籍唐匮等可付封也。相构不可忘却也。下部天等盗正法轮圣教事有之云云天长
御记白地不付而勿打置圣教一。身固之时。扇上在杵幷念珠事。或师云。向扇骨方。于自身前可在之云云当流不尔也。向扇本于自身右方可横在之也。亦念珠不置。扇如例左手虎口若腕挂之结印云云予不尔。杵与念珠同在扇式无其难者也一。东寺夜叉神事。大师御入定後。于西御堂授桧尾僧都给条条有之。摩多罗神其一也。大师云。此寺有奇神名夜叉神。摩多罗则是也。持者告吉凶神也。其形三面六臂云云彼三面者三大也。中面金色。左面白色。右面赤色也。中圣天。左咤吉尼。右辩才也。每月十五日可供之。此神具大慈悲。不生怨害。除灾与福。天长御记云。东寺有守护天等。稻荷明神使者也。名大菩提心使者神云云一。二间御本尊事两说有之。所谓正观音十一面二说也。当流传来正观音之。大师御归朝船中。观音显现忽然还去五色雲上云云其出现形相者。正观音结剑印是也。或说。白雲中正观音云云是则二间本尊也。玄宗皇帝持念正观音也。不空三藏每月十八日供之给云云一。宀一山宀朱安置所事。佛隆寺东峰也。自寺一町计去而有三峰。东西相双。其中岳件宝所也。诸尊口传抄云。宀一山室生也。亦精进峰云云大日本国东岭生田郡有之。大师入室御弟子坚惠住彼云云大师朝夕御书表书室御坊被遊之。坚惠者御遗告土心水迊是也。大师御书上书被敬遊事不审也。其由如何云。坚惠靑龙寺和尙御後身也。故惠字可思之欤。然间聊被敬思食云云一。爱染王百六十颈珠事。相应经中无所见也。师云。百六十烦恼珠者。此明王秘奥也。大日经百六十心可习合之也。秘旨更问之一。经法幷伴僧有上番下番。此时上番下番催声聊有其训事也。所诠呼替下番声。所谓上番者每三时读经番众事也。下番众者不断读经众也一。有职前驱事。依後驱人数多少。前驱人数有增减也。十二人十人八人六人四人等也一。修法神供用意事。于庭上修之时。松明事事敷。左右相随勤事。无式辈所为也。神供不明之程远立秉松者可令微暗。然後供之也｣一。牛黄加持事。门流辈勤之病不可进勤事欤。不相应消息也。保寿院平等坊法印云。末资一向可停止之云云一。批云云云批者何意哉。惠什阇梨幷保寿院觉印阇梨云。指奥书云批欤。含光云。金智批云云云是亦欢義奥书事也。相寻为长之处。奥书之由答申。後汉书明文无疑者欤。在始云序。在後云批云云或师云。以裡书曰批云云颇荒凉也。立所不分明。此说甚鲠一。函丈事未勘也云云但曲礼有之函丈云云意云。师资对座分量也。师弟讲文座中间三尺许也。白居易悟真寺语云。函丈馀云云可寻之一。切文事。若凡若圣得灌顶者手结塔印。口诵字等云云何经文哉。一师云。相应经切出之云云此条边流谬说也。甚难信者也。此文者惠果和尙结颂也。亦不空经文云云白河院袋其一也一。洒水涂香器盖取事。小野廣泽流有相违。小野人以右手取之。当流以左手取之。保寿院僧正以右手风火插盖珠形被取之也一。散杖事。顺逆之时。以散杖鸣器底之条。霁时曾不可有之。只入散杖于器中。手本小动之也。亦打器耳事。当流无缓急三度各三打之也。散杖声可稳。或始三中二终三。或三中三终二。或三中终一等打之。声有缓急一。碗与磬打事。碗强打之出响也。磬弱打之惜声也。碗廣泽名目也。小野打鸣ト云也。私義也一。摩念珠事。小野廣泽悬珠指各别也。小野流中指悬之。当流头指繫之也。自摩始声至于摩终不可有缓急强弱之声也。或终强急摩止事见苦云云一。拍掌事。高声不可拍之。亦馀弱不可拍之。声程相计而可拍之也。拍掌三声亦不同也。或三无延缩。或始一後二。差シ寄テ急拍之。或始二後一。少延拍之也。後拍样觉成僧正式也一。振铃事霁时与自行时。其式不可不存。霁时铃其声乱漫而可静也。自行铃如常振可急者也。是等宜虽可任人意乐。霁时与自行时。于振分辈者聊相似故实者欤一。阏伽供事。写水之时三度鸣事可随时也。当流理趣三昧无後铃故。勤後供赞之人闻阏伽器声出赞也。然间存其故实三度鸣之。无所用时。一向心得可鸣事。每人鸣之。甚无谓不便事也一。华供事。三葉三度投之。保寿院僧正二葉一葉一度投之。以风火二指插花投之间不